„Sužeistas kelias III netiesioje žemėje“ destabilizuoja pokalbius aplink žemę po mūsų kojomis

[“Unsettled Ground”] conceptualizes different ideas around how the environment shapes cultures and communities beyond the Western scope.

Šviesa lauke šviečia į dešiniąją Išmaniojo meno muziejaus galeriją, kai parodos žiūrovai kalbasi apie tai, kuris meno kūrinys jiems labiausiai patinka. Tarsi kokia nors gamtos jėga bendrautų su paroda, palėpės šviesa ryškiai apšviečia visus meno kūrinius skirtingomis medijomis (fotografija, medžio raižiniai, skulptūra, audimas), nušviesdama skirtingus pasakojimus apie aplinkos determinizmą: tikėjimą, kad aplinka. , ypač jos fiziniai veiksniai, lemia žmogaus kultūros ir visuomenės raidos modelius. Organizuoja Feitlerio akademinių tyrimų centras, Netvarkinga aplinka: menas ir aplinka iš išmaniojo muziejaus kolekcijos bendradarbiauja Katerina Korola (21 m. mokslų daktarė) ir jos seminarijos bakalauro bei magistrantūros studentai. Parodoje konceptualizuojamos įvairios idėjos apie tai, kaip aplinka formuoja kultūras ir bendruomenes už Vakarų ribų.

Prieš eidamas į parodą, tikėjausi pamatyti žemės meno fotografijas ir per daug naudojamus teiginius apie aplinkosaugos teisingumą. Daugumos į aplinką orientuotų eksponatų žinią dažniausiai perteikia ta pati fotografijos priemonė, primenanti naftos išsiliejimo filmuotą medžiagą ir oro fotografiją, kurią mato CNN. Ir vis dėlto, kai įėjau į apšviestą ekspozicijos erdvę, mano lūkesčiai žlugo; Mano akys nužvelgė kambarį, kad pamatyčiau Sheila Hicks, Yun Fei-Ji, Ruth Duckworth ir kitus menininkus, kurie diskutuoja apie tai, kokius santykius jie turėjo ar norėjo turėti su aplinka. Parodoje mane kalbinę balsai buvo iš skirtingų kultūrų, tautų ir dvasinių sluoksnių. Be to, mainų tarp manęs ir kiekvieno meno kūrinio nemonopolizavo tos pačios idėjos – sėkmingai kuruotos parodos ženklas.

Meno kūriniai buvo suskirstyti į keturias kategorijas: „Niekieno žemė“, „Stebėjimo menai“, „Darbo žemė“ ir „Žemiškos vizijos“. Tarp medžio raižinių, keramikos indų, fotografijų ir skulptūrų vienas meno kūrinys man pasirodė labiau nei kiti – tai Arthuro Amiotte’o „Sužeistas kelias III“.

Kadangi rašytinėje istorijoje vyrauja Vakarų galia, čiabuvių bendruomenės ir toliau perduoda savo istorijas žodžiu ir meniškai. 1890 m. gruodžio 29 d. prie Sužeisto kelio Creek ant Pine Ridge indėnų rezervato Pietų Dakotoje, 7-oji JAV armijos kavalerija nužudė mažiausiai 150 vyrų, moterų ir vaikų, įskaitant Arthuro Amiotte’o prosenelį Standing Bear (1859–1933) ir jo žmoną bei dukrą. . Koliažo asambliaže „Wounded Knee III“ perteikia giliai žiaurią Amerikos indėnų krašto žudynių prie Wounded Knee istoriją. Upelis.

Koliažo apačioje – iškirpti bažnyčių paveikslai. Juodi tiriamųjų šešėliai prie baltų bažnyčios sienų sukrėtė mano nugarą. Tai tas pats jausmas, kurį apima, kai skaitai knygą ir pasiekia akimirką, kol atsitinka kažkas baisaus. Kai pajutau šią stiprią nuojautą, mano žvilgsnis krypo aukštyn į akimirką ramias žalias lygumas, kol mano širdis sustojo pamačius laikraščių iškarpas apie žiaurų Amerikos indėnų nužudymą Wounded Knee Creek.

Koliažas apibarstytas laikraščių iškarpomis apie žudynes ir kitus to meto įvykius. Šis laikraščio rėmelis yra fizinis vietiniams amerikiečiams taikomų socialinių ir teisinių suvaržymų apraiška.

Koliažo apačioje klausia visuotinai priimtų idėjų, tokių kaip žmogaus viešpatavimas gamtai. Kolonijinės pastangos užimti žemę Šiaurės Amerikoje ne tik įtvirtino smurtą, bet ir panaikino vietines kultūras bei žinių sistemas. Kai kurie būdai, kaip tai padarė, buvo vietinių amerikiečių sukrikščioninimas, priverstinis šventų ritualų atsisakymas arba vietinių amerikiečių religinių ir ritualinių objektų, kurių dauguma dar negrąžinti, vagystės. Iki šiol tebevyrauja šie savanaudiški karo veiksmai ir smurtas siekiant žemės.

Dvasinis nužudytų Amerikos indėnų kilimas vaizduojamas piešiniais koliažo viršuje, kartu su dviem vakarietiškais judėjų ir krikščionių Dievo vaizdiniais. Vietinių amerikiečių piešinyje prie dangaus pavaizduotas 1890 m. Vaiduoklių šokis. 1890 m. „Vaiduoklių šokis“ buvo sinkretinė indėnų pranašiška religinė praktika, suvienijusi gentis, reaguodama į naujakurių kolonializmą, išvedusį 46 000 vietinių amerikiečių. Vaiduoklių šokis suteikė dvasinę pasipriešinimo ir solidarumo kalbą tarp naujakurių smurto ir plačiai paplitusių asimiliacijos programų. Vaiduoklių šokis buvo susijęs su dvasininko Wovoka (taip pat žinomo kaip Džekas Vilsonas) pranašyste, išpranašaujančia kolonijinės ekspansijos pabaigą ir švaraus gyvenimo, sąžiningo gyvenimo bei tarpkultūrinio bendradarbiavimo tarp Amerikos indėnų genčių pradžią. Manoma, kad „Vaiduoklių šokio“ judėjimas prisidėjo prie Lakotos pasipriešinimo asimiliacijai pagal 1887 m. Daweso aktą.

Žiūriu į Amiotte’o koliažą ir man primena, kad negalime leisti, kad žudynės nepabėgtų nuo mūsų istorinio pasakojimo. Negalime užmerkti akių į tai, kaip buvo sudaryti mūsų atsiskaitymai. Kiek iš mūsų žino ar skaitė apie šias žudynes Pietų Dakotoje? Platesniuose pokalbiuose apie aplinkosaugą ir žemės apsaugą, kam mes saugome šias žemes? Kaip yra mes saugome šias žemes? Prieš leisdami statyti gamyklas ir naftotiekius, turime sulėtinti tempą ir užduoti šiuos klausimus.

Nerami aplinka: menas ir aplinka iš išmaniosios kolekcijos iki birželio 26 d. bus eksponuojamas Išmaniajame meno muziejuje. Paroda skleidžia gyvybę ir grožį, perteikdama gamtos trapumą. Per įvairias priemones menininkai kolektyviai gilinasi į žemės sakralumą, atsispirdami hegemonizuojančioms galioms. Prieš išeidami, skirkite šiek tiek laiko ir peržiūrėkite Arthuro Amiotte’o koliažą „Wounded Knee III“.

Leave a Reply

Your email address will not be published.